Первая документально зафиксированная командировка уфимских и башкирских казаков для участия в боевых действиях за пределами России датируется 1675 г., когда царь Алексей Михайлович в союзе с польским королем Казимиром готовился к серьезной войне с Турцией. 

Чрезвычайно строго в казачьей среде соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. 

Бытовая одежда является неотъемлемой частью культуры. Она выполняет не только утилитарную (защита человеческого тела от воздействия внешней среды), но и этно-, социо-, конфессиональнодифференцирующую функцию. Следует отметить, что традиционная бытовая одежда - это явление, развивающееся и меняющееся во времени, с особой наглядностью эта черта прослеживается на рубеже XIX—ХХ веков, когда костюмные комплексы, как мужские, так и женские претерпевают значительные изменения под влиянием бытовых и климатических условий, эстетических народных представлений и вкусов, городской моды и фабричного производства ткани. Вплоть до момента расказачивания, даже в повседневной, бытовой одежде казаки стремились сохранить верность присущей казачеству традиционной форме. 

В поход против «злобствующего врага в Европе известного начальника французской нации» Наполеона казаки Оренбургского казачьего войска выступили задолго до 1812 года.

Первые подготовительные мероприятия к мобилизации в Оренбургской губернии начались 15 (28) июля 1914 года. В этот день начальник Ташкентской железной дороги получил распоряжение об объявлении на ней чрезвычайного положения. Железнодорожные мосты и важнейшие объекты дороги срочно были взяты под охрану воинскими частями (48-й пехотной дивизии), вызванными из Тоцких лагерей.

Выносливость, живучесть, сметливость казаков общеизвестны. Эти качества поражали всех, а особенно иностранцев. Так, англичанин М. Уоллес, автор книги «Россия», был удивлён до крайности способностью казаков «выносить неимоверную усталость и всевозможные лишения». Англичанин отметил: «Они могут жить и процветать при таких условиях, которые скоро обессилели бы регулярные войска. Они в величайшей степени обладают способностью приспосабливаться…»

Они пришли в наш край первыми. Здесь не было дорог, мостов через реки. Неоглядные степные просторы можно было преодолеть, только будучи прекрасным наездником, обладая выносливостью и хорошим здоровьем. Кочевники встретили появление казаков, мягко говоря, недружелюбно и опасность подстерегала повсюду. Здесь ещё не было России, и казаки были её авангардом. Край отличался суровой снежной зимой и жарким безводным летом. Суровая природа, суровый жизненный уклад закаляли казаков, но для службы этого было мало. Требовались обучение и тренировка.

Патриотизм казаков общеизвестен. Целые их поколения воспитывались на идеях православия и военных подвигах отцов и дедов. Во время многочисленных войн, которые вела Россия, между отдельными казачьими войсками шло негласное соревнование: казак какого войска (Кубанского, Донского, Оренбургского, Уральского и т. д.) первым получит Георгиевский крест, в каком войске этих крестов будет больше и т. д. Но были казачьи подвиги, которыми гордились все казаки независимо от принадлежности к определённому войску, гордилась вся Россия.

Табынская икона Божией Матери самая загадочная икона в России.

Табынскую икону можно назвать даже сверх чудотворной. По многим местам в России можно натолкнуться на смутные воспоминания о ней, а порой легендарные сказания. Старые люди говорят: «Да, есть такая икона, как Казанская, очень старинная с темным ликом. Иконе той поклонялись оренбургские казаки, много раз пытались усольские казаки оспорить принадлежность иконы и вернуть ее себе, но всякий раз Божия Матерь чудесным образом возвращала икону в Табынск, потому, и называется она Табынскою. 

Трудно сказать, когда в Москве появилась Казачья слобода. О казаках знали в Москве еще в 14 веке. Подарок казаков - икона Донской Богоматери была с князем московским Дмитриев Ивановичем на Куликовом поле. Позднее казаки помогали стрельцам защищать южные окраины Московской Руси. Они всегда признавали московского великого князя своим государем, хотя и не любили бояр.